娲皇重光赋
小序东方始祖世恒念，千古娲皇独享尊。女娲陵坐落在山西省洪洞县赵城镇侯村，且是前建庙后遗陵。相传农历三月初十为女娲诞辰，每岁例行女娲庙会；唱戏赛神，童戴彩枷，古陵加封，朝拜祈福等活动。乡民以庙中一石二碑三柏为豪，2000年民间捐资于旧庙原址修宫建殿以祭之。
①赵城侯村，女娲遗墓；东方始祖，四海禋禖。一方陵寝，甲天下之奇观;百亩清居，叹富丽以轮奂。天工巧手，擎琉璃之飞檐；神气灵光，映彤云于赭垣。拾级九关，钟鼓楼乎何闶；观瞻两侧，赑屃碑于榭坊。趋紫壸之幽夐 ，生寒噤于柏林；森森然铃铎清,昊昊乎鸾辇隐。天棚重阴，啄牙喙以柯横；琼阁乍朗，犹瑰奇之蜃景。享殿绝伦，耸广厦以凌空；髹漆流丹，列长廊而放筝。雾罩斗拱，马乘阿以崖鸣；香飘牖棂，龙腾渊而风动。览物之心，孰不生情？楹楹栋宇，穷壑木岩；磊磊陛础，尽匠凿钎。华楼罥彩，昭斯民以昌明；古石立亭，念斯地之钟灵。神寝崔嵬，仰高山以跋涉；丘陵辽远，溯滥觞于长河。兆域霞起兮阙石，坟山霭飞兮寒树。葳蕤甲乙，蒸绿云而欲雨；荡荡戊己，突黄峁而登屐。临高致哀，掩林岚其宫閟;在虚思古，慨茹毛其寒食。戴圆履方，载穰凶以候季；天荒地老，衍生灵于东土。太古之粹灵，此乃俗传牍载也哉!
②正宗娲陵，九州一玮；高功女神，日月齐辉。敷厚德于率土，祥瑞荐臻；沐淳风乎寰区，光明广煜。御灾患以奔劳，颛民咸归；靖河山而捐躯，炎黄敬慕。婺焕中天，实千廪以俎豆；声震殊俗，留百世之松楸。采畋渔耒，筑篱垣于槐柳；羲巢燧嫘，奉诸神在重楼。太岳汾水，托自然之赏赉；造父赵简，承先河之血脉。玄妙五色，演六合以彖爻；辉煌桑梓，融佛儒以仙道。悲稗史之不实，汾滨栉抿；疑搜神之有诞，河渚风陵。比至曲伞驻跸，睇衮眄圭；密麻远出，迁尊更木。尔来三百岁矣。斯陵斯庙，递相祖述以敕修，康乾何以而绸缪？
③夫昔者祖陵娲庙之盛也，在于民禖俗祭之时也。每岁三月之初十，娲皇华诞之佳期，风和景明，天公作美。毗州邻县，朗朗频呼；驿道庄馗，辚辚相属。伛偻提携，路迢迢以窘步；锦衣褐服，情依依而栖迟。老翁白婆，许愿心于銮殿；红男绿女，禀良缘于堂前。烟芍药之妩媚，广袖飞霓；雨梨花之娇妍，玉容绽蕾。垂幔肃幡，知雍熙而静穆；明镜铜锤，昭煊赫之神威。其间夤夜打醮，法器作鸣；金襕有加，影队接踵。颂辞呖呖，唱偈嘤嘤。供品奉殷，布施是勤。膏盏灼灼，亭夜明以脂赡；香烛袅袅，后坟兀而灰攒。
④怀夙愿以期盼，重男丁而求缘。望长津以鸱吻，人烟阜盛；枕茔城于邈岭,蔽野葱茏。瘗忠骨在东陵，桧柏遒劲；葬衣冠于西冢，土垒雄浑。圹墓是真，祭始祖兮铭隆恩；山丘有灵，祈后嗣兮传古风。祷者若蚁,通灵犀以朝觐；诉者如蜂，竭诚悃而曲躬。抑衫或襦，游虔心以忘形；非长即圆，得天然而动容。戴彩枷兮回谢，思善举兮重节。
⑤牌楼照长街，宸翰旌表烈。十亭御路，流壶口之涛歌；千年闾阎，堆解池之霰雪。万方熙攘，类清明之上河；百业纷杂，胜边陲之军落。会市货藉,目不暇接；骈肩累迹，鞠躬唱喏。营帐苫棚，就简陋以便客；摊垆熟食,尝风味于杂驳。吃席看席，犹倜傥之贝勒；荡姿掉臂，似观灯之格格。弦月舒波，上下清亮；愿戏唱晚，里外暖房。赞连日以融融，叹万户之赛神矣。
⑥若夫春祭秋祀之谕典，尽悦乡人之耳目焉。方其时，熠熠楹联以赠谥，煌煌赋额而显美。参错枘凿以列序，娟秀翰林而款识。凤冠霞帔，出女工之灵台；顶礼膜拜，行章服之鸿仪。精茗鲜果而匀具，高香长表以足及。敬太牢兮陈簠簋，笾豆斩斩；献纯醴兮举樽爵，币帛灿灿。谐八音兮歌韶武，列六佾兮舞干戚。秉雉羽以执龠，撰旄节而击筑。朝朝赞礼，代代载拜。殊不知蒙亘古之俗事，阅百年之光阴，俱往矣。
⑦然顾念畴昔，感慨不已。人情鼎沸，被祭火以宫坍；皇恩霈临，动帑银而屡缮。吹风雨以削陵，黎民眷眷;加黄土而成阜，意气拳拳。怎奈陨落彗扫，兵燹亭燧；风袭雨过，霜降雪来。散瓦甓之神居，荒古陵而成墟。没胜迹以图急，标遗踪而立异。童敲火兮牛砺角，羊游莽兮兔匿躯。今人长恨久之，诚冀光复我泱泱中华始祖之宏大令名焉哉!
⑧欣幸焉。世妇会，京都开；瀛寰友，寻根来。交驰冠盖以传谕，邀聚皓首而说俗。明达贤爵，省访有致；方士墨客，凭吊不期。丹青绘图样，同志考牒籍。嘈嘈俗语，启汤穆之遗风；铿锵豪言，宣娲皇之神圣。马公掘陶，讯惊京榻；孟师修楮，悰涌台峡。美籍华裔，陈君香梅之鼎言；文坛泰斗，谢老冰心之彩笺。期以二帼英之题辞镌诸长碑者，植于正副陵前。游人趋叨，胜友前言:“陵寝筑何代，庙柏有何典？”黄鹂集苞，话人祖以颜赧;鹿砦吐翠，迁情愫而经年。
⑨四载逾焉。耆艾联袂，步旧规之方圆；缙绅观风，稽陵庙之久远。指点睹遗迹，唉声迭顿足。抚奇崛之古柏，对天嘘唏；摩玲珑之天石，面地悲泣；问苍老之趺龟，当世怨诉。嗟乎!尧庙难而重建，獬俗老而后传。然则娲神以寄居，娲陵而平墟，是何哉？是何哉？盖所谓薄先而厚后者也。岂非遽是后之后者、非先之先者与？安能若此者乎？女娲，乃先之先者也；圣尧贤舜，后者也。此说也，得无谬耶？或曰:疏远之理明也，而厚后之情浓也哉。故先者远者以见疏，后者近者而受尊。然一风物之得传，非遭劫不可为，非被难不可兴焉。况地域有异，天时难得；顺逆非常，优劣不测。世纪更替，难遇而遇焉；陵谷变迁，欲贬难贬矣。於乎，故事之兴废，信在时也，谋在人也。
⑩己卯运启，人悟神佑也。士民气盛，劳神心于寒暑；宗祧火急，救精粹于漫失。十冬腊月天，庀材鸠工，披星逐兔焉。奠基构木，用兆民之钵文；雕甍画栋，摹旧制之势韵。及至廿纪季庚辰之暮春，陬隅之土上，巍然峰立，灿然虹起。圣地芳发，远岫霭流；娲里泽浴，香客麇集。剪彩典礼，召神州之豪俊；开光朝圣，谒五帝之祖宗。越明年，新世东风，佳音雨行;万家素愿，急讯雷鸣。古陵加封，供华胄以祀奠；新刻凝瑞，环神囿以祥光。灵丘刨砾，祈千秋之永昌；正神披锦，求万代之无疆。经寒冬兮知阳暖，历残九兮发春长。拓孤碣兮护奇石，宠槁木兮植新绿。迎远客兮抒豪情，偕海寰兮唱大风。众赤子，君知否？大泽渠之水溘溘焉入宫墙，润长青以杂芳，滋烂漫之修篁。甚憾毁失以八卦之铜祭鼎，九重之石经幢。
◎祖陵崇阿，娲皇宝殿而告竣；后土驰誉，补天圣宫以期兴。不祧娲祖，开辟东方之巨擘；有为娲神，熔铸华夏之壮魂。拨乱反正，疏浚祖根之源流；扬眉吐气，展布未来之宏景。仰企明灵，永佑郅隆之时运；俯垂鉴飨，长贻仁寿以庥荫。耀河东以参觜，说祖武于山川。诉衷肠于木下，怀古帝以黄颜。尊圣母以一脉，架两岸之圯梁。歌清平之盛世，颂娲皇而重光。辛巳季春，娲母诞辰。发墨盈砚，缀纸成篇。予虽愚钝，以诚记神。如茧默祷，纳祉为荐云尔。
二00一年太岳迪人高光明写于娲里
庐园三记
文/马应运
古时，一些雅士名流，除其居所之外，多另建有庐园轩堂，作为栖息休闲之处，修身养性之所。
对于其庐园之所，主人往往有记述文章，也有他人为文记述的。这些文章，或以写庐园的华美，或述其鄙陋粗俗，皆旨在表达主人的襟怀和志趣，情文并茂，成为名篇佳作，流传千古。此类名篇，历史上不乏其例。诸如：司马光的《独乐园记》、欧阳修为韩琦所写的《昼锦堂记》、明归有光的《项脊轩记》、明末清初魏禧的《吾庐记》、清乾嘉时期的文学巨子袁枚的《随园记》等都是脍炙人口的记体文名篇。
民国二年，中国正处在军阀割据、内乱频仍、风雨如磐的多难之秋，其时，窃国大盗袁世凯窃取了中华民国大总统之职，他包藏祸心，时时准备开历史倒车，恢复帝制，这一年，三晋名士赵城张瑞玑四十二岁。
处此风雨飘摇、危急存亡之秋，以天下为己任、忧国忧民的张瑞玑无所适从，家居赋闲。他忧于时局、整日里吟诗作赋,，呼酒卖醉，以寻求精神寄托。为了消磨时日，百无聊赖的他于其屋后隙地开辟一座小巧园林，“将以莳花种树，游息其间”。园落成后、有客人对他说，此园应该有个文雅的名号。瑞玑先生回答说：“吾乌乎名之！”就是说起什么名好呢！他认为：千百年以来，建造园林者屡见不鲜，但随着时过境迁，沧桑更迭，都是人去园荒，几易其主。今自己年事渐高，百年以后传之子孙，子孙再传，将来园归谁人，不得而知，干脆叫“谁园”好了！客人拊掌，连连称好。
于是，一篇记体妙文——《谁园记》随之而成。《谁园记》记述了历史上几多名园的兴废，从而论证了“谁园”命名的原由。至于谁园的规模、格局及园中景物，只字未提，留待读者的想象。不过在主人《谁园即事八首》诗中，可知谁园有“亚”字花墙，有池沼亭榭，有修竹稚松，谁园东墙壁还嵌有“猎碣亭”展列中国第一法书——宋拓“石鼓文”石刻……“谁园”，一处清幽典雅的休闲之所，难怪诗人有“不是闲人不许知”、“避秦何必定桃源”之句。
从此，“谁园”便不再只是园林之名，而成为赵城西门张家的一张雅致的名片，驰誉三晋，扬名三秦，人们更称张公为“谁园主人”。
谁园落成不久，便迎来两位贵客，一位是光绪二十九年（1903） 与张瑞玑中癸卯科同榜进士的乡宁县吴庚，另一位是侨居乡宁的贵州省贵筑人赵圻年。吴庚，字少兰，号空山人。赵圻年，字介之，号意空道人，印坛巨擘中癸卯科副贡。二人与张公为至交。他们是来贺张公谁园落成的。
观赏了谁园，聆听了张公谁园的命名，意空道人深为张公超乎常人的高明所倾倒，于是他连声赞道：“甚矣！张子之达也！”谁知一旁空山人吴公却连连摇头，他反唇相击说：“甚矣！张子之不达也！”
如此清幽典雅之园林，兼以如此含蓄绝妙之文、之名，还有什么可挑剔之处， 使吴先生如此椰揄呢！张公在后来的《空山人墓志铭》中道出了原委：“瑞玑于屋后隙地筑墙莳树，名曰‘谁园’，为文记之，山人因名其园曰‘吾园’盖戏辟吾文也。两文并传一时，其标致如此。”原来在张公建园不久，吴公也在乡宁老家兴建一园，有意反张公之意名其园曰“吾园”，并写《吾园记》与《谁园记》相媲美。
在《吾园记》中，空山人认为天下有吾而后有吾园，吾在即为吾园，吾不在园归他人，他人即另一吾也，非吾而谁！所以他当时反驳意空道人说：“张子方值园之来而心题题焉，于园之去，张子犹有园之见存也，可谓达乎！”也就是说，张公建园时心中已想好了园名，就是园易其主，心中亦不失其园，算得上旷达吗！吴公既论证了命园为吾的精当，又辩驳了赵公所谓“张子之达”之说。并举宋郑所南的清风楼冠以“我家”进一步论证自己命名“吾园”之确。
（未完待续）
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