洪洞地方戏剧漫谈
文/王绍明
特殊时期的极左路线，像台风一样的冲击着这枝刚刚绽开的艺术之花，使道情艺术处于花谢叶落的寒霜时期。一九六九年，道情剧团与县大槐树蒲剧团合并为一体。一个板腔体的梆子戏，一个联曲体的叙情戏，一个是群众称为大戏，一个是群众称为小戏的两个不同种类，不同形式，不同艺术风格之树硬被嫁接混生在一起，于是乎东拉西扯，不伦不类的“宣传队”便代替了县原蒲剧、道情剧团的称谓。不久，这个宣传队又改称“大槐树蒲剧团”，从此，道情被淹没于艺术的海洋之中。许多刚刚脱颖而出的艺术新秀只好被迫改行，告别戏艺舞台，走向其它谋生之路。
道情的词体与曲调
洪洞道情的词调，有着浓郁的地方气息和风格，字句简略，通俗易懂，结构严谨，体式规范，以七言三句、七言八句和唐宋七言、五方横排长短句组成，故群众对道情词句、词段单句、单段称之为三条腿和三句一连子七句原环的说法，这种奇特的奇词、奇句是它独有的风格。
道情曲调共分三大类，即高、官、平三大调式，是对人间“七情”、“六欲”、“喜、怒、哀、乐”的高度概括，亦是人间的悲、喜、正之情。高、官、平三大调式恰与戏剧的悲、喜、正（悲剧、喜剧、正剧）相吻合，高调唱悲，官调唱喜，平调唱正。又根据人们的悲中有悲，喜中有喜，平地起风波的道理又创造了高、官、平调耍孩以及各种小调，来用于戏剧中不同人物及人物复杂感情的表达与转换。
一、高调系列：高调、高调耍孩、高调梅、高调魂、节节高、金笺子、金笺子皮、道花子、大喊板、引子、大开门。
二、官调系列：官调、官调耍孩、官调梅、一串铃、官调流水、铁断桥、乐逍遥。
三、平调系列：平调、平调耍孩、平调梅、平调慢板、平调三落板、十字幅、挠板、流水。
其它调式与曲牌,“九连子”、“拾金牌”、“怀胎”、“打更”、“吊死鬼”以及蒲剧中的大小摆场，
共计三十六个曲调。
衬字与花腔奇风遗韵
道情曲调、旋律优雅缠绵，音质高亮清脆、柔和迷人，其结构严谨而又松驰，既有独立性，又有灵活性，但是“衬字”与“花腔”且是它与众不同的形式和风格，所以群众把道情的曲调称之为七十二哼。如：道情词调中的衬字有：噢、哎、咳、哪、依、哈、哼、呵、呀、啊等十个字，每个字之间衔接紧密，形成欢乐与悲伤两种调式的花腔。
叠字连腔及煞尾
叠字连腔是词句的重叠，利用这种方法，寻求结构的变化，在音乐上构成乐句的模式，后一句必须以前一句为起点，使二者首尾结合，以形成特有的风格，有的曲调则利用叠字连腔的手法，使曲调俳优百戏滑稽趣味，调节舞台气氛和段落的煞尾（原环子）如：龙虎山中“乐逍遥”。
你说你逍遥，我说我逍遥。
逍遥不逍遥，只有天知道。
乐器与伴奏
四胡（四音子）为领奏乐器，分上弦与下弦，上弦为主奏，下弦为辅奏（高音四胡）其音质清脆，尖细嘹亮，四指满把握弦，以食指为主小指为辅上下滑动的“混弦”法，发出滑音与颤音装饰音，运用着低拉高唱，高拉低唱的演奏法（从不倒把位），给人以激情爽朗、快活洒脱的感觉。
七眼子笛，道情的笛子是七个音孔，俗称“梅笛”。它是以一根完整的竹杆破成若干片而用胶粘合在一起，外边用麻丝缠裹，亦称“串笛”与唢呐、管子道家音乐同类。在道情乐器中发出的颤音、滑音、装饰与四胡子的颤音、滑音、装饰音融汇在一起真是别有风趣。
渔鼓，是道情中主要的乐器之一，唐宋时期皆是道情的领奏乐器。用直径九公分长约七十公分的竹筒劈为八块，合在一起，用生麻缠制而成，鼓口蒙一块“脂皮”（猪板油外边的一层薄皮），音质低沉而宽厚。
箭板，是与渔鼓相配的击敲乐，箭板为板，渔鼓为眼，群众称之为“板眼”，是道情中的领奏乐器。是用两块三公分宽，七十公分长的竹板制成，与渔鼓同一人演奏，故有怀抱渔鼓，手拿箭板，莫非你会唱道情儿歌的说法。其余均有二胡、三弦、小唢呐（特殊剧中用）演奏起来，四胡、梅笛尖而清脆，二胡中音协和，三弦弹拨插花把五音中的宫宽、角单、羽尖掺合在一起，富有幽雅、柔和、缠绵的韵味令人陶醉，概括起来六句话：高音四胡满把揉，食指小指上下勾。梅笛嘟嘟显风流，三弦弹拨插花奏。二胡从中来协和，渔鼓箭板音宽厚。
雏凤腾空
道情剧团大都是新招来的学生，在老艺人的耐心教导小半年的时间，就登台进行了演出，受到了各界人士的一致好评，从1960年至1969年将近10年的时间，唱红了三晋大地，培养出了不少后起之秀，在群众中间流
唱着：
铁的嗓子如意的扭 ，白蛋唱腔誉满口，堆堆耍的扇子功，雏凤胜过老凤优。
铁儿名曰贾金萍，淹底大孔寨人，主攻小生，天生一腔好嗓子，在“送茶”、“龙虎山”中走红。
如意名曰贾健萍，淹底大孔寨人，主攻小旦，其姿态窈窕，练就一身花梆子，走三退一，三颠一扭的传统台步，在“送茶”与“天仙配”中扮演的吕洞宾、七仙女誉满三晋。
白蛋，陈姓，甘亭镇皋陶人，主攻小丑，在天仙配中土地，与眼前报中任飞天，因唱腔音域宽厚，道白清晰而倍受群众欢迎。
堆堆名曰韩学珍，主攻花旦，以“降香”演丫环表花中的扇子功而成名伶，在临汾大礼堂演出时曾受到蒲剧著名演员王秀兰的赞誉。
洪洞琴书俗称书调
洪洞琴书，被群众称之为书调者，是因为“琴书”是盲艺人走街串户，以坐唱形式，说书还愿的民间艺术，由于琴书大都以说唱各类书中的故事为主，群众又称其为“说书”。其形式简单，说唱话 ，乐曲优雅而高昂，缠绵柔和动听，是集，拉、弹、唱、表为一体，融民间小调、蒲剧、眉户，道情之精粹，组成了一个富有土乡土风的地方琴书。常用的曲牌和调式有迎神曲，送神调、扫尘，欢庆曲、斯鸣曲、苦想思、打牌曲，（情语曲）打小草、茉莉花、对花、追驴、八仙曲、跺板、流水、花腔、二八板、慢板、与蒲剧、眉户、道情中的一些调式稍加改动揉合在一起，充实他们在说唱中对人物喜、恕、哀、乐刻化的不足。
琴书的乐器以低音四胡（四音子）为主，还有八仙鼓、扬琴、单钗、碰铃、二胡、京胡、大鼓、三弦、笛子、甩子板、梆子、木鱼等。说唱的节目有“玉堂春”全本，“话苏三”“拳打镇关西”“狮子楼”“马前泼水”“薛仁贵大闹翠花宫”“鲁智深倒拔垂杨柳”“武松打虎”“沉香破华山”“三江船歌”和现代剧目：“十唱王杰”“十二月闹生产”等十余个节目。
解放前的四十年代，由盲艺人李希儿组织“三皇化”走街串巷活动于千家万户，五十年代以有名老艺人李吉云（乳名、舍儿）为首的在县文化馆的领导下与吹鼓手共同组成了“同乐会”。六十年代将说书盲艺人从同乐会中分出来成立了“曲艺改进委员会”（简称曲政会）由郭光辉（皋陶人）张金保（洪段人）负责，参加的盲人有：舍儿（白石村人），袁儿（城内人），锁儿（李堡人），小彪（冯张人），成儿（涧桥人）以及河南坠子艺人老袁（羊獬人），马殿英（南营村人），吸收的徒弟“蛋”、“郭元”（干河人），共计约十余人。
（未完待续）
己亥清明杂吟十章
文/唐艺斋主人
（一）
杏花落尽草芽青，十面春风动九城。
早有新莺鸣碧树，谁邀旧雁步归程？
（二）
蔬寒香冷蕴贞情，每届清明泪欲零。
百代犹传割股事，千嶂敛翠悼英灵。
（三）
清风拂絮满阶庭，琼树纤萝室有馨。
老梦萦怀牵旧忆，漫嚼竹叶解烦酲。
（四）
山青水碧景舒明，颢气氤氲润地丁。
雨意踟蹰山色皱，鸹声一片半魂惊。
（五）
一年最惮是清明，鸟唳花残恨自生。
树蕙滋蘭寻圣迹，离骚唱罢愤填膺。
（六）
埃尘如瀑故乡行，野雉惊翮放谤声。
游子归来衔孝意，一怀心事付流莺。
（七）
西罗山下奠新坟，陌纸千叠寄重冥。
驭鹤西行魂未远，阴阳只间土一层。
（八）
新碑文郁字痕清，旧刻风蚀意犹明。
雅范鸿德开觉路，慎终追远启禅灯。
（九）
丽草芳椒绕古茔，苍松茂柏自欣荣。
犹思夜梦添清意，玉液穿尘过府冥。
（十）
铲秽剔芜去楛荆，修坟灌树理燕亭。
今朝祭扫崇新义，攸叙彝伦拜祖灵。
打工歌
文/李长青
春节刚刚过，平地一声锣，千村和万户，唱起打工歌。
打工的走哩，赶快着点么。张三吆李四，李四唤五哥，
王氏姐妹俩，刘家七八个，钱族一家人，赵邑人更多。
一街又一街，一巷又一巷，前庄才出村，后庄紧跟着。
南垣已过滩，北垣又上坡，北街正广播，南关早集合，
洪崖启程了，还有汾灵霍。远程坐飞机，近处骑摩托，
合伙大巴载，个体高铁坐，一溜又一溜，一个又一个，
十万打工仔，汇成一条河，你流晋察冀，他飘云贵鄂，
大中小城市，海南岛一角，五湖四海去，天南地北落，
背井离乡走，追求新生活。青壮去打工，老幼守旧窝，
长孙上小学，小孙托儿所，接送有公公，吃饭靠婆婆。
男进北京城，保安兼巡逻，女赴南京市，保姆好工作，
有的当保洁，辛劳没什么，有的当月嫂，起早又搭黑，
中年当环卫，城市增亮色，扫帚不离手，整天乐呵呵，
从春干到冬，再苦也不觉，工资有保证，不赊也不拖。
元巧小俩口，自幼爱写作，丈夫是编辑，媳妇当记者。
金凤当月嫂，月入捌仟多，儿女考大学，学费有着落。
元旦独生子，生性本懒惰，打工改造人，年终当劳模。
狗蛋夫妻俩，心灵手不拙，加班又加点，每月一万多，
去年买楼房，今年买好车，儿子要结婚，出手自然阔。
河西张小末，光棍没老婆，打工三五载，带回小嫦娥。
打工能脱贫，人人跟着学。多少贫困户，愁容变笑涡。
打工可致富，村村跟着学，多少贫困村，窑洞变楼阁。
转眼到腊月，归程屈指捏，手机报平安，新人站口接。
今宵是除夕，明日是春节，守岁人未眠，长夜语切切。
早饭吃煮饺，午餐大火锅，阖家大团圆，全民大团结。
初六奔新程，家家惜离别，乡愁不敢忘，常恋故乡月。
滚滚打工潮，浩荡如江河。人人作奉献，强大我祖国！
晋LD73537
