洪洞作协百篇散文展播系列作品
上坟
文/刘奇康
家乡的习俗，过了春分节就该去上坟了。上坟是扫墓的俗称，是农村较为隆重的祭祀死者的一种活动。
我泱泱中华大国地大物博，人囗众多，许多地方的风俗不尽相同，在上坟上各有讲究。通常在忌日、清明节、农历七月十五、农历十月初一日，以及大年三十或者正月初三，晚辈要准备祭死者用的日常用品诸如烟酒、馍、菜、香、纸钱、纸元宝、鞭炮、水等，到逝去亲人的坟上去祭拜，以表达对上辈人的思念之情。通常，祭祀有几种方式，其一、普遍的去本地亲人的墓地烧纸添土叩拜;其二、不去墓地的家祭，家里供上牌位摆上祭品，跪拜而祭;其三、遥祭，路远或者不方便走不到，对着亲人的墓地方向祭拜叩首。我国是礼仪之邦，不论城市还是农村，都讲究礼仪祟尚孝道，倘不参加上坟，就是不孝顺或忘记祖先的人。会受到同族人遣责，其行为为人所不容。
其实，千百年来，人们在上坟祭祀时也总结出了好多忌讳，比如孕妇不上坟、不能穿大红大紫的衣服上坟、坟地不可照相、上坟时不能嬉笑怒骂、上坟当天不要买鞋等。各地的习俗不尽相同。
家乡的传统习俗大致也是如此，城市人选择清明节扫墓，而农村则不然，农村上坟是春分之日上新坟，上坟时常常聚齐家族成员带上祭品统一到坟地祭祀，新坟不能上二次，也就是不能有第二批人再去坟上烧香烧钱。而旧坟则在春分与清明两节之间选择一天的早晨去上，也是家族成员统一集中上坟，个别兄弟妯娌关系不睦的各行其事，上坟时要往坟上添些新土，插上树枝，点燃香烛，献上祭品，然后烧纸钱元宝，最后沿坟墓周围洒些水，燃放鞭炮后，上坟仪式结束。
除此以外的祭祀活动也有，在父母或亲人忌日，逢周年、三周年、五周年、九周年、十周年等，儿女上坟祭祀，叫烧周年。也只烧些纸糊的衣服被褥，烧些纸质的零用钱，并没有春分上坟那么隆重。农历七月十五还有一次祭祀，仅限于当年失去亲人后，儿女进行的祭祀活动，由于亲人新逝，儿女悲痛哭泣也是常有的，我们当地俗称烧十五，其他地区如何祭祀不得而知。
忆起九十年代以前上坟，那时因农村经济条件所限，上坟的祭品极为简便，大多是自制些纸钱，用黄纸叠些纸元宝，用白纸剪个小旗，家里蒸些掺豆类的馍，炒上一小盘素菜，带上水、少量纸钱，就满足了，最后象征性地放几个鞭炮，上坟就算结束，活着的人生活艰苦，长眠地下的亲人也不会怪罪。
九十年代以后至今就大不一样了，春分的集市上摆满了上坟用的祭品，各种纸钱鲜花，金银元宝，琳琅满目，水果蛋糕饼干应有尽有，人们也不像早些年那么吝惜，除购买许多现成的祭品外，家里也蒸馍，菜也荤素搭配齐全，还带香烟美酒以供先人。交通工具也由原来的自行车，升级为摩托车，小汽车，不但人们衣食无忧，阴间的亲人也在享受着荣华富贵。
随着生活的日渐富裕，农村的人们越发地把上坟祭祀当作一件大事，每每到快上坟的日子，都提前置办祭祀之物，定好了日子大包小包地带上去上坟，完了家人们一块聚餐，然后各自散去。
每年的清明前，村外的旷野里鞭炮声此起彼伏响声不绝，坟地里烟雾缭绕，一派热闹景象。清明过后，一切又恢复了往日的平静。
上坟的习俗年年依旧，一代代的延续，地下的亲人在天堂里也算得到安慰。
小杜鹃，我等着你们
文/王奎元
院子里有树就会引来鸟儿，漫长单调的冬天有鸟儿栖息起落，真好！
入冬以后，不知从哪天起，苹果树上就经常有喜鹊、山雀、麻雀等成对成群地落下。 它们有时或是飞累了，从远处瞄准细细的枝头，先后轻盈地滑过来并乘着下落的力量，随着树梢荡悠一下，享受秋千的乐趣。有时是吃饱喝足后打情骂俏，你一声它一声地唱和；有时又像拉家常，或高或低地叽叽喳喳着。有时它们会成群而至，转瞬又像突然听到口令似地结队飞向远远的田野或树林。
这种热闹的情景，往往上午居多。
午后，这些精灵的身影就消失了。大概它们是受过高僧大德的点化，知道了过午不食的训诫吧。或者中国的古老养生专家们就是从它们的活动规律上，发现了日出而作日暮而定的作息规律？总之，每日的前半天，院子里的苹果树上群鸟儿是当然的主角。
和它们不同的是一对杜鹃，从来不凑热闹。它们和爱热闹的鸟儿们全然不同：群鸟来时，它们刚走；群鸟走后，它们又不知从什么地方轻轻地来了。或者停在同一条枝上，紧紧地挨在一起；或者一起从树上翩然而下，在树下的菜园里，一前一后或齐头并进，找寻遗落在地上的豆粒、花种、草籽。精致的小脑袋上上下下的，啄一下就像给大地鞠一个躬，好像以此感谢为它们藏着食物的土地。一会儿，它们又一起轻盈地飞上了树枝。等群鸟来前，它们又箭一样从屋顶射了出去。
午后，群鸟不再光临。这样，院子里就是它们这一对伉俪的天地了。它们时而树上时而树下，轻轻地、静静地歇息或啄食，只能偶尔听到“朴楞楞”的翅膀拍动的声音。
它们每天飞来，让小院显得静谧而又灵动。
我以为它们和其它鸟儿一样，也是把这里当做白天活动的舞台，直到一个很偶然的时间，我见到树下一小坨鸟粪，才猜到这两只杜鹃原来每晚都栖息在我家的苹果树上。
山里的冬天是很冷的，数九以后就更冷了。即使在太阳高照风丝不动的天气里，白天也只有几度，晩上都在零下十多度。刮风下雪的日子里，夜晚的室外就不是滴水成冰了，而是草木皆冰。
晩上毎毎出去，我总要到树下看看这对可怜的小生命。心里担忧它们，怕它们抗不过风雪严寒的肆虐，在某一个寒夜里被制成僵硬的标本。不过，它们总是那么地顽强神奇。不管天气多冷，每天的早晨，它们都是抖擞一下小小的玲珑身姿，呼扇几下翅膀，在群鸟来前飞出了院子。
一年中最冷的日子来了。大寒节的前夜里，空中落下纷纷的大雪，西北风把雪絮搅成团从空中抛下来。一会儿的工夫，院里积雪盈尺。我担心它们，顶着风雪来到树下想看看它们怎样抵御严寒。我又怕打扰它们，只能用电筒聚光柱外的虚光去照。灰蒙蒙的光影里，只见它们紧紧地拥在一起，一动不动任凭风的撕扯雪的压迫。
可怜的小生命！
我悄悄地用沒有补光灯的手机给它们拍了这张照片，留下它们寒冬里的偎依，作为它们的生命记录。
第二天，我早早起来，到院子里去看。当晨曦在彤云中透出后，它们仍像往常一样舒舒身子、拍拍翅膀，在风雪中飞过了房顶。
这天下午，它们早早归来，没在雪地上落脚，直接停在树枝上紧紧地偎依着。我来到园中，想借自然光给它们拍一张用白雪做背景的伉俪照。为了尽可能地拍出清晰的效果，我来到树下。刚把手机举起来，它们受惊了！两只鸟儿倏地飞向风雪中的远处。
傍晚的雪天里，它们竟飞走了？
它们真的飞走了……
夜深了，我又悄悄来到树下。在黑暗中努力仰望树杈，寻找它们的身影。它们沒有回来……
雪簌簌地下，风呼呼地刮。
小杜鹃，你们到了那里？是不是找了个避风的栖息处？
一夜,总是想起它们。觉得是自己把它们赶到了风雪深处。
第二天，它们沒回来。它们还活着吗？我心里揪揪的，有一种深深的负罪感。
第三天，当鸟群飞走时，两只瓦灰色的轻盈的身影从远处飞来了，轻轻地落在了树枝上。我终于看到了让我牵挂的小生命！
当鸟群飞走后，我给园子里的雪上洒了些玉米谷粒。 可是，晩上它们沒有在果树上过夜。
鸟群依然结队而来，结队而去。小杜鹃仍然是相依相伴，乘隙而来，悄然而去，就是不在这里过夜。
已经几天了，天天这样。
小杜鹃，你们何时回来住宿？
走进历山
文/张中华
家乡流传着这样一副对联：
“姐皇后妹皇后姐妹皇后，父帝王夫帝王父夫帝王。”
家乡人时常讲起“接姑姑，迎娘娘”的习俗，因为自小不喜欢喧闹，受不得吵杂，尽管庙会就在家门口，也不去凑那个热闹。
前几天因为要陪同外地来的朋友去踏青，又正赶上农历三月初三，就索性尽地主之谊陪同参观了充满传奇色彩的历山。
当地老人讲，“接姑姑”是羊獬村民农历三月三（正值清明时节）去历山接娥皇、女英二位姑姑（羊獬人称）回羊獬扫墓祭祖，顺便住娘家；“迎娘娘”是农历四月二十八尧王过完生日，历山村民接二位娘娘（历山人称）回历山收麦，给舜过生日（农历五月五日）。这一民俗在洪洞历经四千多年从未中断过，被称为“千秋姻缘”。
我们一行人，顺着蜿蜒的盘山道来到山顶。刚一下车，便被热情的山风撞个满怀，一路的颠簸劳累顿时烟消云散。心旷神怡的我们，随同熙熙攘攘的人流走进了历山……
在路旁的山峁上，有一块“象耕鸟耘”的断碑——舜帝耕作遗址。
进得山门，只见足有一里长的人群在历山主事的号令下跪满了山脊，听得见喧天的锣鼓，齐鸣的礼炮。人们沿着蜿蜒的山道逶迤蠕行。远眺神立庙，巍峨的建筑群被晨晖涂得灿灿然然，象一只威武的龙头。历山此时已是人山人海，人们都在翘首等待这支从羊獬远道而来接姑姑的队伍。
在这段如今不到二十分钟的路途中，家乡的父老一走就是四千多年。途中可以看到古陶窑，舜井，回心石，思过崖，羊圈墓，饮马池，龙须瀑，乌龙潭，女英神泉等等古迹。这里蕴藏着的故事组成了如椽之笔几百年也叙不完的一部中国史！
远处的锣鼓声传来了，那是接姑姑的队伍敲着威风锣鼓上山了。由远而近的锣鼓声，时而高亢，时而悠扬，时而紧锣密鼓，时而稀落有致，直听得人伸长了颈项，挺直了腰杆，恨不得也把自己融入那雄赳赳气昂昂的队伍当中。
接姑姑的队伍在人们的翘首期盼中，和着威武的鼓点拾级而上，来到正殿门前。只见数百人组成的威风锣鼓队伍，统着杏黄色制服，齐刷刷舞步旋跃，劲抖抖挥洒豪情，唐唐哉宏伟磅礴，威威哉震天动地。鼓手们时而举打，时而搓打，时而骑打……这里，没有世事兴衰的感慨，没有沧桑冷暖的唏嘘，没有身世浮沉的呻吟，但闻锣钹击节，金鼓奏响，起落有致。鼓声如惊雷滚地，似银瓶乍裂，若飞瀑泻来，敲醉了山、敲酥了水、敲绿了山、敲蓝了天……
当穿着各种服装，操着各种语言的人们，看到这令人荡魄摇魂的威风锣鼓表演时，个个脸上都洋溢着一种罕见的豪情，都表现出一种难以抑制的激动。我顿时明白了这熔铸着中华民族质朴而坚强、乐观而伟大性格的民间艺术为什么被称为“威风锣鼓”了，我不得不惊讶这些来自黄土高原的汉子们，身体里怎么会包藏着如此巨大的能量！
啊，我的家乡！我家乡的人民呀！是什么滋生了你们这万丈的豪情？是什么铸造了你们钢铁的筋骨？
望着远处连绵起伏的山脉，看着脚下这片炽热的黄土，我的思绪飞扬了……
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