洪洞刘氏族谱序译文（九）
文/马应运
古有三不朽，最高者是树立德行，其次是建立功勋，第三是留下醒世的言论。族谱所载是祖先的嘉言懿行，与风俗人情有关者则记之。先代的功业关乎国家人民则记之，先代的著作有关于性情学术则记之，以记其不朽。其世系就按左昭右穆分别其支派。作为子孙家藏族谱一部，则祖孙支派，一目了然。不仅使后世有所考证，并使后世有所宗法。一念所起，就要细听先辈的训诫，作事就要想到父母的好名声。这样，就会使宗族和穆团结，连绵不断，光耀门庭，子孙兴旺，持续不断。
整修家谱，意义重大。可是，世世代代传承，支派繁多，先前创修谱牒，不可无人；后来续写，或十多年续写一次，或几十年一次，不断地补续，是后辈的职责。我读我刘氏族谱，其中谈到，族谱经过三十年就该重新补修，使后来子孙的人和事无有缺失。想到我的堂叔祖子桢公在乾隆二十九年（1724）重修族谱到现在已五十八年了，还没有补修，时间久了，其间的人和事就会出现因缺失而不可考的现象。我愧为族长，顾不得自己的浅陋，首先倡导这件事。遵照修谱固定的方法，将祖孙父子兄弟分门别类，填写清楚明白。凡是官职、封赏以及父慈子孝、兄友弟恭、努力耕作莫不详细考核。与族人商议，大家都赞成。于是，就开始修谱。大家积日累月，不辞劳苦。续谱修成后，工整细致地抄写，交给刻印处出版。一切所需费用，商定由众人分担，集少成多，妥善立定管理章程，公布于众。至于氏族兴起的由来，家世发达的名声，我列祖留给后代的好传统，足以传之不朽的史实，前几篇序言已详细记述了，这里不再多叙。
时道光元年（1821）岁次辛巳正月中旬吉日十三世孙刘振基重修并作序并洗手敬书。
戊戌桃月念七日
洪洞刘氏23世 刘云平 上传
戊戌暮春下浣伯逸马应运译
（未完待续）
黎光熠熠映苍穹
——记郑氏骨科医院院长郑黎光
文/张三平
（接上期）
尚天裕开始接触并钻研骨科，个人努力再加上良好的学术氛围及高起点的平台，他逐渐成为一名骨伤科专家。40多年来，尚教授在医学临床和科学研究方面作出了许多成绩。最突出的贡献是和天津医院的同道一起创造了一套中西医结合治疗骨折的新方法。这套方法，博采中医各家之长，又吸取了西医治疗骨折的优点，具有骨折对位好、愈合快、疗程短、费用省、功能恢复好、病人痛苦少等特点，深受医家推崇和广大患者欢迎。这一创造，使尚天裕成为中国60年代以后骨折治疗新学派的学科带头人，在国内外享有盛誉。
郑黎光多次聆听尚教授的讲座，私下多次向尚教授请教。尚教授平易近人，谦虚诚恳，从不居功自傲。郑黎光无论登门拜访还是写信求治，尚教授有求必应。在尚教授指导下，郑黎光的《郑氏颈康宁结合手法治疗颈椎病198例》荣获“尚天裕科学奖”。尚教授十分喜欢这个好学勤问的年轻人，1997年时，他用钢笔亲自给郑黎光写下“中医骨科新秀”，以及“郑氏骨伤科，造福天下人”的题词。这些赞誉深深鼓舞与鞭策着郑黎光，在他的名片上，赫然印着后十个大字。常怀仁慈心，帮病人减轻痛苦，让骨伤病人远离刀斧锯，尚天裕教授的人格魅力深深感染着郑黎光。
韦以宗教授是广西平南县人，1946年生，1970年进修中医骨科后，在县人民医院开设了骨科，是当时全国少有的县级骨科医院。
韦教授运用传统医学思维模式和现代科学研究的方法，在整脊学方面提出理筋、调曲、练功的三大治疗原则，手法、针灸、内外用药、练功康复的四大疗法和八大整脊手法，是世界范围内卓有影响的整脊学专家。
在郑黎光看来，如果把人体比作一座房子，脊柱便是房梁，脊柱周围关联的组织就是椽。如果房梁出了问题，整座房子便会有倾斜、渗漏等毛病。人体何尝不是一样呢？中枢脊柱出现问题，周围组织就会随之产生影响。因脊柱产生的许多疾病，比如心梗、脑梗等并不一定全需要手术，脊柱整好了，相关疾病自然而然就会痊愈。
作为中国整脊之父，韦以宗教授对郑黎光的影响是深远的，指导是细致具体的。关于理论与方法，关于肌肉复位，生物力学及结构学等都倾心指导他。在韦教授的《脊柱伤病一千个为什么》一书编辑时，他特邀郑黎光为三名主编之一；他编的《少林正骨》《中国整脊学》都邀请郑黎光为编委；《少林寺武术伤科秘方集释》郑黎光也是四名副主编之一。韦教授欣赏郑黎光，认可郑氏骨科，提携郑黎光。在他的帮助影响下，郑黎光逐渐成为骨科业界的佼佼者。
第三个对郑黎光产生巨大影响的人是“华佗金像奖”获得者朱汉章。朱汉章是共和国的同龄人，上高中时，以17岁的年龄写出了一篇有关中国要发展，必须改革开放的文章。受到批判后，他转向中医学的研究。不为良相，即为良医，济世救人是中国知识分子常见的选择。
（未完待续）
董寿平的人脉圈(五)
文/临汾作协副主席 董爱民
（接上期）
陈履亨去北京任职这一天，全村百姓奔走相告，古老的村子一片沸腾。
这一年，陈履亨 38 岁。
陈履亨进京做官时，已经是三个孩子的父亲。大儿子陈凤藻，二儿子陈凤苞，三儿子陈凤标。进京的第二年，也就是1877年，又生下女儿——董寿平的母亲陈云楼。
陈履亨在位时期，先后经历了清道光、咸丰、同治、 光绪四代皇帝。这六七十年，正是清朝由康乾盛世到急剧衰落的过程中，身边先后发生的太平天国农民起义、捻军起义和义和团运动，都对当时的陈履亨产生了很大影响，致使原本一向不事张扬的陈履亨，在为人处世上变得更加谨小慎微。据说袁世凯母亲去世时，时任河南陈州知府的陈履亨被袁世凯亲自请去为老母点了神主牌。
在翰林院，陈履亨待了24个年头。
光绪三十年（1904），66岁的陈履亨衣锦还乡。陈履亨晚年就一直住在当年的“旗杆院里”。家乡是陈履亨魂牵梦绕的地方，这里的街道房屋依然是旧时模样，虽然有些沧桑意味，但骨子里头还是透着一丝说不清、道不明的亲切……接下来的日子，陈履亨枯坐灯前，独对纸墨，将过去几十年的经历和感想写出来，变成文字，借以抒发久有的情怀。这些诗文收录在《香雪巢诗集 》中。
陈履亨“为人低调”，平日里很少出门。村人只有偶尔才会在家门口看见住着拐杖的他露一下面。看见有村人从面前经过，陈履亨便会远远地打招呼，若是年轻人，他又会上下打量着对方，问是哪家的孩娃和女子……
光绪三十三年（1907年）陈履亨在大韩去世。这一年，他正好70岁。后人将他葬于村子东北方向的祖坟。至今，村人仍将那一片坟茔称之为“翰林院坟”。
外祖父也是董寿平心里的一只蛾。
半个多世纪间，董寿平口袋里一直珍藏着外祖父给他写的那缕布条。
外祖父的形象很遥远，很模糊。
因为董寿平出生三年光景，陈履亨就寿终正寝了。
倒是舅舅陈凤标成了外祖父家族的代表，并影响了董寿平大半生。
陈凤标，1873年在“旗杆院”出生。据母亲说，受父亲的影响，陈凤标从小聪颖好学，诗文书画无不涉猎。年轻时他的才学就崭露头角，其书法浑厚苍劲、气度非凡，颇见个性与智慧。1897年，24岁的陈凤标以文章、书法优异被选为拔贡，于当年又中了举人。光绪二十六年，陈履亨任陈州知府时，陈凤标随父亲居住在陈州。当时的中国，虽然名义上是光绪帝亲政，但实际统治中国的是西太后，时任山东巡抚的袁世凯，非常看重陈凤标的才智，一心想让陈凤标做他的幕僚，还专程到陈州邀请。
在父亲婉拒袁世凯推荐做官后，陈凤标于1900年进入天津法政专门学校读书。毕业后又到陕西布政司樊增祥幕下做事，深得樊器重。
1911年10月10日辛亥革命以后，陈凤标首任山西赵城县知县。董寿平幼年曾到赵城看舅父坐堂审案。赵城人性子耿直。这从村名就可以听出来，比如“耿峪”“耿壁”“梗壁”这些村子都带一个“耿”字。“耿直”往往与“义气”相连。赵城的很多村子都盖有“关帝庙”“三义庙”“孝义庙”，叫学义、兴义、忠义、秉义、仁义、正义的人也很多，这些就是义气社会的符号。就连赵城的老虎也讲义气，蒲松龄的《聊斋》里就有一篇“赵城虎”。有一只老虎吃了老婆婆的儿子，老虎知道错了，就把得来的东西为老婆婆养老送终。老婆婆死后，老虎还去守墓，为此，当地人在赵城城东建了一座“义虎祠”。可是，有些赵城人却把“蛮横刁悍”当成“耿直与义气”。每遇新官上任，这些人就故意触犯刑律来受笞刑，叫做“试板子”。看你大老爷有多大本领能打多少下，打得疼不疼，他们根本不在乎。县里衙役有两种，一种是快班，一种是皂班。皂班是文的，负责摇旗呐喊、递送公文信件等差使，跟老百姓平等，儿子可考秀才、举人；快班是执行刑法、打人杀人的。这样的人因为职业性质，子女不能参加考试。施刑的板子有二寸宽，五六尺长。人犯趴到地下，裤子往下一脱，屁股蛋就露出来了。施刑一般派三个人打，用一个板子的时候多，也有时用两个板子。那些地痞“久经考验”屁股上茧子老厚。听着噼噼啪啪的板子声，董揆心里就有些难受。
（未完待续）
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