狼嚐娃的故事
（六）失去父亲的狼嚐娃
文/马和平
远望那深山里，弯弯曲曲羊肠小道上，他赶着羊群排成一条线，一只羊跟着一只羊，大山腰间的羊群，如同一个妙龄少女的腰间系着一条洁白的玉带，美不可言。吹着口哨羊群又会全部散开，远远望去如同天女散花、如同片片白云挂在天空，不断变换着各种形状，有人说看他放羊，如同一种艺术观赏，一种艺术的享受。美到令人窒息，好像梦幻一般，会欲罢不能，原生态的自然气息弥漫在整个山庄的每一个角落……
有一次嚐娃在深山里放羊时，突然羊群失控，受到了惊吓，四处逃窜。原来是草丛中有一只狼崽，不知是大狼丢弃的，还是狼崽自己迷路了？因为他受过狼的伤害，对狼有着说不清、道不明的恩怨，回想狼崽的前辈或它的同类对嚐娃的伤害，此时此刻他对狼崽采取任何报复行为，都无可非议，都不为过，但他没有采取过激的行为，没有伤害狼崽，又怕在深山里饿死，就把它捡回家，喂羊奶，养着它，并给它做了一个简单的木笼子。谁知这仁慈的行为，给自己招来许多麻烦，遭到狼群一次又一次的报复。
收养狼崽没多久，有天夜里，听见有狼的嚎叫，“鬼哭狼嚎”，真正害怕，我敢说所有会发出叫声的低级动物，最难听的叫声就是狼叫声了，它哪里是叫，是嚎叫，让人听了会毛骨悚然，浑身发冷，那声音一声接着一声，那声音由远渐渐到近，那声音由一只狼发展到多只狼同时发声，在那伸手不见五指的漆黑夜晚，十几户人的山庄，淹沉在了那群狼的嚎叫声中，惊醒了熟睡中的人们，不知道到底发生了什么事情，没有人敢出来看个究竟。猜想一定是出了大事。果不其然，天亮以后才知道，狼群来救从大山里捡到的那个狼崽，群狼把木笼咬开，救走了狼崽，虽有此事发生，但他仍日复一日，年复一年，不离不弃。当年的放羊娃，已长成勇敢、淳朴、耿直、强悍的大小伙子了，他还是每天赶着羊群，唱着山歌，翻山越岭，顶风冒雪干着自己既喜欢又熟悉的工作。
许多乡亲到处托人，想给嚐娃找个媳妇，成个家，但因他的身世和大山里的艰苦环境没能实现愿望，加上他本人也不愿意离开大山，离开他的羊群，婚姻问题就这样搁起了。
让嚐娃不能理解的是，狼与自己老过不去，经常给自己找麻烦。有一次进山放羊，像往常一样，到了中午赶着羊群到山沟里喝水，到了石梯时一只狼蹲在羊肠小道中间，任凭怎样驱赶就是不让道，羊群吓得挤在一堆，耳朵竖起，十分恐慌，就这样双方对持了半个多小时，狼没有一点放弃的意思，他只好赶着羊群绕道而行。谁知事情并没有结束，更严重的报复还在后头。
洪洞地方戏剧漫谈
文/王绍明
五小名伶也走红:
李胜华（乳名三女子）洪洞城关窑上村人，是大槐树剧团的后起之秀。专攻文武小生，在五十年代他演的“陆文龙”一折驰名三晋，“双锁山”、“红桃山”亦风靡一时。
一届须生冯文良
冯文良，苏堡镇蜀村人，十二岁拜孙伯友为师，其唱、念、做、打，无一不像孙伯友，真乃是师高弟子强，功夫不负有心人，曾以“忠义侠”、“徐策跑城”等剧荣获全区演员二等奖。
“小尧庙红”陈九香
陈九香，襄汾人，十四岁入剧团投入到李宝兰名下为徒，后因去临汾五队深造，一个多月的时间，跟着尧庙红学了满腔的“骂殿”，因自身天赋的嗓门，聪明过人的智慧，一招一式，一唱一白皆与尧庙红无两样，故有小尧庙红之称。
风靡梨园的王希英
王希英，龙马乡西崔堡人，十四岁进入槐树剧团，主攻青衣，由于自身音域宽阔，腹音浓厚，其声誉很快风靡梨园，备受同行和广大观众的热烈欢迎，曾一度在西安走红，在观众屡屡的掌声中，迫使剧团在出戏报时不得不把“王希英”主演的名字写在师傅李宝兰的前面，可谓青出于蓝而胜于蓝。
闫友发的徒弟董三成
董三成，洪洞县师村人，十余岁参加大槐树蒲剧团就跟上名丑闫友发学艺，全面地继承了闫友发的一切技艺，不但在古典戏中角色绰约多姿，而且现代戏中也架式，情感逼真，六十年代的“一颗红心”演得有声有色，让观众目睹大快而乐无穷。
槐乡名伶知多少
在晋南，民间流传着这样一句话：“上不走洪赵县，下不走河津秸山”。意思是这几个地方是伶人云集（戏曲艺人），戏班林立地方。去演出时不可避难就易，负责将会出丑于氍毹之地。
戏曲在洪洞有着悠久的历史，南至芮城的风陵渡，北至霍州，整个河东一带著名梆子演员洪洞籍者甚多，全国著名花旦虞俊山（又名十三旦），京剧架子花脸郝嘉臣，著名蒲剧须生景恒春（留根）三花脸任合心，他们都是洪洞人。耿壁大花脸郑修法的“表古”，著名二花脸薄村师洪娃的“庆顶珠”、“闯辕门”、“斩单通”，辛村泥袱老生张慕山的“祭桩”、“ 假金牌”、舒明贵的“小宴”翎子扫灯花等都是蒲剧界的名流。
古老的道情艺术
道情，洪洞人把它叫做“道腔”亦有的把它称之为“秧歌”，是一个古老的民间戏曲艺术，一九六零年，中央文化部艺术局局长、著名剧作家来洪洞看了道情折子戏“送茶”、“郭巨埋儿”后，高兴地指出：“道情是一种古老的民间艺术、历史悠久、形式可观、曲调优雅、内容丰富，堪称‘神乐妙曲’”。
道情，最初只有渔鼓简板，是道教以募化宣传教义，争取信徒，发展自我势力的一种艺术形式，什么时候流入洪洞，没有文字记载。据有关资料它产生于唐代的“九真”、“承天”、法曲，以道教故事为体裁，宣传出世修真思想。从洪洞县志记载有唐高宗时期历代隐居洪洞或邑人道士达十数余人，其中韩仙君，名广，于唐龙朔元年（661年）隐居苏堡镇蜀村山中炼丹，丹成鹤 的资料推测“法曲”道情从唐代已流入洪洞，逐渐地与民间小曲相结合发展为具有洪洞地方特色的民俗道情。
一九六零年据老艺人刘富（又名泡娃）讲洪洞道情在明正德或嘉靖年间基本形成，清咸丰年间尹壁村道士尉广甲颇爱戏剧，尤为道情，便邀集了有名的道情艺人成立了历史上的第一个道情专业戏班。演出了道教生活归道成仙。驱鬼降妖、隐居修炼、神仙聚会为内容的道情戏剧，如：“龙虎山”、“得黄金”、“三世修”、“眼前报”、“石花景”等剧目。
清宣统年间尹壁村道情艺人师炳焰成立了道情戏班，排演了“三英卷”“龙虎山”、“断乌盆”、“大劈棺”、“三度林英”等剧目，不仅在晋南一代演出，而且足迹遍及河南、陕西一带。民国十二年曹生林、程元奎与南秦村的杜丁儿邀请道情艺人张三海、王朵奎、王金贵、李锦堂、刘富、张吉云等成立了道情戏班，名曰“兴盛班”，由于生、旦、净、末、丑行当齐全，剧目丰富、声誉较高、活动十年有余。自一九三八年日寇侵略我国以来只有曹生、师村、垣上、大孔寨、堤村、冯张以及临汾的北高、屯里、洪堡等还存有业余的道情戏班，再无有职业道腔戏班，业余的亦只有在岁月祭祀庙会集市演一演而已。解放后，一九五零年南秦、曹生、韩略、师村、南谷、大孔寨、冯张、尹壁、垣上、西崔堡等村先后成立了道情业余戏班（业余剧团）一九五七年四月，受山西省二届戏曲会演组委会之邀，以冯张、曹生两村业余道情剧团排演了《送茶》参加了会演，获得了优秀剧目奖，音乐奖，表演艺术奖。
（未完待续）
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